Колизей как символ: история проекций

Реальный Колизей — развлекательное сооружение I века н.э. — был переосмыслен в современном культурном воображении как нечто совершенно иное: священное пространство христианского мученичества, театр языческого ужаса, эмблема имперского величия, предупреждение о закате цивилизаций. Ни один из этих образов не является исторически вполне точным. Все они обладают исключительной силой.

Первое преображение произошло ещё в Средние века: заброшенный Колизей стал в христианском нарративе местом, где мученики умирали за веру — традиция, укрепившаяся в XVI–XVII веках, несмотря на отсутствие прямых исторических свидетельств систематических казней христиан именно в Колизее.

Литература: от Гранд-тура до романтизма

Байрон и Шелли: Колизей как возвышенная руина

Английские поэты-романтики, посещавшие Рим в начале XIX века, превратили Колизей в икону романтического возвышенного. Лорд Байрон в IV песне Паломничества Чайльд-Гарольда (1818) написал одни из самых цитируемых строк об арене.

Для Байрона Колизей был предупреждением о тщете человеческой власти — местом, где величайшая империя в истории обратилась в прах.

Перси Биши Шелли, посетивший Колизей в 1819 году вместе с женой Мэри, написал незаконченный фрагмент — The Coliseum — в котором старый слепец и его дочь входят в памятник и размышляют о природе руин и времени. Колизей Шелли — место философского созерцания, а не крови.

Генри Джеймс и Готорн: Колизей в туризме XIX века

Натаниель Готорн в своём романе Мраморный фавн (1860) помещает ключевую сцену в Колизей ночью — один из общих мест романтического туризма XIX века. Ночной Колизей с его тенями и лунным светом на руинах стал предпочтительной декорацией для таинственных встреч в викторианской прозе.

Генри Джеймс неоднократно бывал в Риме и оставил в Дэйзи Миллер (1878) самую знаменитую сцену с Колизеем в англосаксонской художественной прозе: протагонист обнаруживает Дэйзи, гуляющую ночью по памятнику и подвергающую себя опасности «римской лихорадки» (малярии). Сцена — в Колизее как месте экзотической опасности — суммирует всю амбивалентность туризма XIX века по отношению к Риму.

Кино: от немого кино до Ридли Скотта

Истоки: «Кабирия» (1914)

Итальянское немое кино сразу же обнаружило зрелищный потенциал Древнего Рима. «Кабирия» Джованни Пастроне (1914) — с монументальной реконструкцией Карфагена и пунийского Рима — установила модель исторического эпоса, который будет доминировать в жанре на протяжении века. Колизей в «Кабирии» не появляется, но заложенная фильмом эстетика — архитектурная грандиозность как нарративный инструмент — определила его будущее кинематографическое воплощение.

«Бен-Гур» (1925 и 1959)

Колизей появляется в обеих версиях «Бен-Гура». Версия 1959 года с Чарлтоном Хестоном остаётся одним из самых просматриваемых фильмов в истории кино. Знаменитые гонки на колесницах — технически происходящие в цирке, а не в Колизее — в массовом сознании нередко смешиваются с самой ареной Колизея.

«Бен-Гур» 1959 года закрепил образ Колизея как места зрелищного насилия в противоположность нарождающимся христианским ценностям — теологически-политическое прочтение с малой исторической основой, но огромным культурным влиянием.

«Камо грядеши?» (1951)

Фильм Мервина Лероя с Робертом Тейлором и Деборой Керр донёс до широкой международной аудитории традицию христианского мученичества в Колизее. Сцена, где христиан бросают на растерзание львам на арене — исторически сомнительная, — стала одним из самых устойчивых стереотипов о памятнике.

«Гладиатор» (2000)

Фильм Ридли Скотта с Расселом Кроу — вероятно, самое влиятельное кинематографическое изображение Колизея за последние пятьдесят лет. Несмотря на историческую приблизительность во многих деталях (Рим эпохи Марка Аврелия был очень далёк от арены в «Гладиаторе»), фильм произвёл колоссальное воздействие на интерес к Древнему Риму.

Визуальные эффекты «Гладиатора» — реконструировавшие целый Колизей, заполненный 50 000 зрителями, с помощью CGI — установили референтную визуализацию для целого последующего поколения. Фраза «Меня зовут Максим Децим Меридий» стала глобальным мемом.

Отступление: Колизей в итальянском кино

Итальянские кинорежиссёры послевоенного поколения использовали Колизей совершенно иначе, чем Голливуд. Федерико Феллини вводит его в «Сладкую жизнь» (1960) не как залитую кровью арену, а как ироничный фон современного Рима — туристы, огни, мотороллеры. Нанни Моретти в «Дорогом дневнике» (Caro Diario, 1993) проезжает мимо на Vespa, превращая его в место повседневного размышления.

Телевидение и видеоигры

Телесериалы XXI века — от «Рима» (HBO, 2005) до «Домины» (Sky Atlantic, 2021) — продолжали использовать Колизей как нарративное пространство. «Рим» в особенности, с его вниманием к повседневной жизни римлян, предложил более нюансированное изображение арены, чем кинематографические эпосы.

В области видеоигр «Assassin's Creed: Brotherhood» (2010) сделала ренессансный Колизей полностью исследуемым в каждой детали — и познакомила целое поколение игроков с архитектурой памятника.

Современная литература

Колизей продолжает завораживать современных рассказчиков. Донна Тартт мимолётно посещает его в «Щегле» (2013). Итальянская литература путешествий — от Тициано Скарпы до Эрри де Луки — возвращает более повседневный, созерцательный Колизей, далёкий от северо- и американо-европейских фантазий.

Посетить его после того, как вы его представили

Колизей из «Гладиатора», «Бен-Гура» или байроновской поэзии не вполне совпадает с реальным — и именно этот зазор наиболее интересно исследовать. Приезжайте с водителем NCC и откройте разницу для себя. Услуга от €49. → Закажите водителя на myromedriver.com

Часто задаваемые вопросы

Были ли христиане действительно замучены в Колизее? Историческая традиция неоднозначна. Древние источники не подтверждают систематических казней христиан именно в Колизее. Ватикан тем не менее официально признал памятник местом мученичества, и крестные ходы здесь по-прежнему совершаются.

Исторически ли достоверен фильм «Гладиатор»? По многим пунктам — нет. Марк Аврелий не умер от руки Коммода; Коммод не был убит на арене; гладиаторские бои при Марке Аврелии уже клонились к упадку. Фильм верно отражает ряд общих гладиаторских практик.

Какую книгу вы рекомендуете для понимания Древнего Рима перед посещением? «Империум» Роберта Харриса (художественная проза) — для нарративного введения; «SPQR» Мэри Бирд — для авторитетной современной критической истории Древнего Рима.

Сцена из «Бен-Гура» снималась в настоящем Колизее? Нет. Гонка на колесницах в версии 1959 года снималась на декорации, выстроенной в киностудиях Cinecittà в Риме — одной из крупнейших когда-либо созданных. Никакого цирка в Колизее нет; гонки на колесницах проходили на Большом Цирке.

В каких ещё фильмах Колизей используется как место действия? «Римские каникулы» (1953) с Одри Хепберн, «Три монеты в фонтане» (1954) и многие последующие картины используют его как узнаваемый фон для римских сцен.

Статья № 15 — TIER S — MON-01 Колизей Тип: ИСТОРИЯ Слова: ~2 400