背景：复兴运动与国家象征的需要
意大利复兴运动（1815—1871年）是一个漫长而复杂的过程：在各色知识分子、自由派人士与爱国者的推动下，争取将分裂为十余个邦国的半岛实现政治统一。1861年，当意大利王国宣告成立、萨伏依的维托里奥·埃马努埃莱二世成为第一任国王时，一个紧迫问题随之而来：如何在一个从未拥有统一中央政府的国家中，构建共同的民族认同感？
19世纪的欧洲各国已形成一套构建集体认同的象征体系——仪式、符号、国家纪念碑。法国有巴黎先贤祠，威斯敏斯特教堂安葬着英国英雄，德国有巴伐利亚瓦尔哈拉英雄纪念堂。意大利拥有罗马——然而此时罗马同样是教廷所在地，而意大利国家与圣座之间的关系正处于历史谷底。
「罗马问题」——1870年意大利军队攻入罗马、教皇国并入意大利王国所引发的争端——在新生的世俗国家与梵蒂冈之间撕开了深刻裂痕。寻找无需教会祝圣便可使用的纪念碑与象征，是当时的政治优先议题。
万神殿作为王室葬身之地的选择
万神殿成为世俗国家圣殿的理想选择，原因来自多重层面的汇聚：
历史的古老性：万神殿是罗马保存最完好的古代建筑，由阿格里帕始建、哈德良重建。援引万神殿，即援引罗马帝国的全部荣光——对于一个将自身定义为「罗马精神复兴」的国家而言，这是极具感召力的象征遗产。
相对的中立性：万神殿虽是天主教堂，却并非大型教皇宗座圣殿。它与罗马最久远的历史相连，甚至早于中世纪教皇制度。
拉斐尔树立的先例：拉斐尔在万神殿中的墓葬，已将这座建筑确立为意大利民族伟人的安葬之地。国王们不过是在延续这一传统。
地理位置：万神殿位于罗马历史中心的核心地带——而罗马恰是刚刚宣告的国都。
维托里奥·埃马努埃莱二世：第一座王室陵墓（1878年）
维托里奥·埃马努埃莱二世于1878年1月9日在罗马辞世，年仅57岁。自1861年起，他既是意大利的首任国王，此前更是皮埃蒙特与撒丁岛的国王。在他的治下，加富尔以外交手腕缔结了实现统一的联盟；在他的治下，加里波第以军事远征完成了领土统一。
他的骤然离世深深震撼了国家。安葬之处迅速确定：万神殿。这是万神殿第一次迎来王室葬礼。
维托里奥·埃马努埃莱二世的墓葬位于主祭坛左侧礼拜堂——进门后左手第一个礼拜堂。石棺以红色斑岩制成，这种材料自古便专属于帝王级别的葬礼。斑岩的选择是一个明确的象征宣告：意大利国王将自身置于罗马皇帝与中世纪王者的传统之中。
葬礼以天主教仪式举行。尽管国家与教会之间存在张力（教皇颁布的「不宜参与」禁令劝阻天主教徒参与新国家的政治生活），典礼的安排仍保留了宗教维度。万神殿作为一座活跃的教堂，使这种双重性成为可能：既是国葬，也是天主教葬礼。
梵蒂冈的反应与张力
梵蒂冈与新意大利国家的关系充满深刻裂痕。教皇庇护九世因1870年失去教皇国，宣称自己是「梵蒂冈的囚徒」，并将参与攻占罗马的人士逐出教会。庇护九世的继任者利奥十三世（1878年就任，略早于维托里奥·埃马努埃莱二世辞世）坚持对新国家的不承认立场。
将一位国王——被教会视为侵夺教皇世俗主权的篡权者——安葬于万神殿，造成了一种颇为微妙的处境。万神殿在教会法上是一座已祝圣的天主教堂，其管理权在教会任命的堂区长手中。接受国王的葬礼，隐含着对新国家合法性的默认。
教会的立场因此是一种审慎的模糊策略：既不公开反对，也不加以庆祝。葬礼以天主教仪式进行，但未获圣座的明确祝圣。
翁贝托一世：第二座王室陵墓（1900年）
翁贝托一世是维托里奥·埃马努埃莱二世之子，意大利第二任国王，在位期间1878—1900年，是一位颇具争议的君主。他的统治时期充斥着社会动荡、镇压工人运动（1898年命令向米兰人群开枪，该命令由巴瓦·贝卡里斯将军以步兵执行）以及非洲殖民扩张。
1900年7月29日，翁贝托一世在蒙扎遭无政府主义者加埃塔诺·布雷希刺杀。布雷希宣称此举是为米兰屠杀复仇。这一事件震动了整个欧洲，并开启了其子维托里奥·埃马努埃莱三世的统治。
将翁贝托一世安葬于万神殿的决定既即刻作出，也无可争议：维托里奥·埃马努埃莱二世树立的先例已然确立，任何偏离都将承载负面的象征意涵。
翁贝托一世的墓葬位于主祭坛右侧礼拜堂，与父亲的礼拜堂呈镜像对称。他的石棺同样以红色斑岩制成。
萨伏依的玛格丽塔王后（1926年）
玛格丽塔·迪·萨伏依是翁贝托一世之妻，即意大利王后，卒于1926年。根据意大利传统（及民间传说），玛格丽塔披萨（Pizza Margherita）于1889年以她的名字命名：一位那不勒斯比萨师傅为迎接王后访问那不勒斯，特制了一款以意大利国旗三色为主题的比萨。
玛格丽塔被安葬于万神殿，与夫君相邻。其墓葬与翁贝托一世同处一个礼拜堂。
玛格丽塔在万神殿中的存在还具有另一层历史意义：她是第一位与主权国王共同安葬于民政纪念碑中的意大利王后，折射出意大利对君主制在民族认同中所扮演角色的不同理解——有别于更古老的欧洲王室传统。
双重用途：教堂与国家圣殿
19至20世纪的万神殿同时运作于两个层面，二者之间经常存在张力：
作为天主教堂：由教区任命堂区长，常驻神职人员，每日举行宗教仪式。信众前来祈祷。拉斐尔墓葬处的祈愿礼拜堂香火颇盛。婚礼在此举行。
作为世俗国家纪念碑：王室陵墓是爱国朝圣的目的地。1月9日（维托里奥·埃马努埃莱二世逝世纪念日）与7月29日（翁贝托一世遇刺纪念日）是公民纪念活动的重要日期。
这种张力是一个更普遍问题在意大利的体现：现代国家如何利用神圣空间构建世俗身份认同。法国以巴黎先贤祠的去神圣化彻底解决了这一问题（将教堂转变为世俗纪念碑）。意大利的解决方案则更为模糊：万神殿继续保有教堂身份，同时也成为国家圣殿，而两种功能均未被正式确立为优先地位。
共和国成立（1946年）后的变化
随着1946年君主制的终结（制度公投选择了共和制）以及萨伏依家族流亡海外，万神殿王室陵墓的处置成为一个政治敏感议题。
1948年《宪法》（过渡条款第十三条）明令萨伏依王室前国王及其男性后裔不得入境共和国领土，从而将萨伏依家族排除在意大利之外。这一条款于2002年废除；2003年，翁贝托二世之子维托里奥·埃马努埃莱·萨伏依首次来到万神殿，探望先人墓葬。
战后数十年间，万神殿中的王室陵墓曾是政治争议的焦点。部分左翼力量要求将其迁出，认为这些陵墓是君主制与法西斯主义同谋这一历史污点的象征。另一些声音则认为，这些陵墓已是建筑历史的一部分，将其迁移将损害纪念碑的完整性。
陵墓至今保留原处。它们的存在已被接受，不再引发重大争议——尽管这座建筑从未被正式重新定位为共和国的国家圣殿。
万神殿与当今的意大利认同
意大利共和国围绕不同于君主制的象征构建民族认同：宪法、抵抗运动、劳动。新意大利最重要的公民纪念场所不是万神殿，而是无名战士纪念碑——它位于祖国祭坛内，1921年揭幕，成为共和国民族身份仪式的核心。
今日的万神殿，首先是一座古代遗迹，一件具有非凡建筑意义的作品，同时也是一座活跃的天主教堂。王室陵墓已成为其层积历史中诸多组成部分之一。
2023年造访万神殿，是一次多层次的体验：眼前是一座公元2世纪的罗马建筑，609年改宗为教堂，1520年安葬拉斐尔，19世纪成为国家圣殿，时至今日仍是一座正常运作的教堂，也是每年吸引数百万游客的联合国教科文组织世界遗产地。
今日如何寻找陵墓
两座王室礼拜堂位于圆形大厅后壁主祭坛两侧：
- 左侧礼拜堂（进门时）：维托里奥·埃马努埃莱二世墓葬，红色斑岩石棺，配有纪念铭文。
- 右侧礼拜堂（进门时）：翁贝托一世与玛格丽塔王后墓葬，两座石棺并排而立。
礼拜堂在正常参观路线中可以看到，但不得进入内部。
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万神殿完全位于罗马历史中心的限行区域内，私家车无法驶入旋转广场（Piazza della Rotonda）。
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常见问题
万神殿内安葬了多少位意大利国王？ 两位：维托里奥·埃马努埃莱二世（1878年辞世，意大利首任国王）与翁贝托一世（1900年遇刺）。翁贝托一世之妻玛格丽塔王后与丈夫同葬于一处礼拜堂。维托里奥·埃马努埃莱三世及其后的国王均未葬于万神殿。
为何并非所有意大利国王都葬于万神殿？ 维托里奥·埃马努埃莱三世（1947年流亡中辞世）最初葬于埃及，遗体于2017年返回意大利，安置于维科福尔泰（库内奥省）的家族墓地，而非万神殿。翁贝托二世（1983年流亡中辞世）葬于法国奥泰科姆修道院。
万神殿是否仍是君主制的纪念场所？ 是的，以非正式方式延续。保皇团体会在国王忌日于万神殿举行纪念活动。意大利共和国不在万神殿举办官方纪念仪式。
王室陵墓可以自由参观吗？ 可以，在正常参观万神殿的框架内。礼拜堂可见但不得进入内部。万神殿自2023年7月起收取门票（5欧元）。
教堂功能与安置王室陵墓之间是否存在冲突？ 历史上确实存在冲突，但今日已趋于缓和。万神殿正式上是一座天主教堂；当时接受王室葬礼伴随着相当的模糊态度。如今两者并存平和，构成这座多层次遗址认同的组成部分。
文章第65篇 — TIER S — MON-04 万神殿 类型：历史 字数：约2400