起源与走向
神圣大道最早见于公元前6世纪的拉丁文献记载，但其起源可能更为久远，可追溯至公元前9至8世纪帕拉蒂尼山上最早的聚落。"神圣大道"之名并非源于某一次正式的官方奉献仪式，而是来自沿路众多神祠、祭坛和宗教纪念物长期积累而成的神圣气质。
主要路线沿广场山谷谷底延伸，部分走向循着维拉布鲁姆古河道——这条小河曾流经卡比托利欧山与帕拉蒂尼山之间的盆地。道路从卡比托利欧山顶下行至广场，穿越罗马广场中心区域，再攀升至维利亚（帕拉蒂尼山与艾斯奎利诺山之间的山鞍），抵达提图斯凯旋门，最终延伸至斗兽场区域。
不同路段有不同名称：靠近卡比托利欧山的较高段有时称为卡比托利欧坡道（Clivus Capitolinus）；穿越广场的中心段即神圣大道本身；维利亚以东通向斗兽场的路段在古代文献中常被称为圣道上段（Sacra Via Summa）。
日常生活中的街道
尽管拥有庄严的名称，神圣大道同时也是罗马最繁忙、最商业化的街道之一。沿途店铺、小酒馆、金匠与香料商工坊、兑换商和宗教用品销售商鳞次栉比。贺拉斯在《讽刺诗集》（第一卷第九首）中将神圣大道写成偶遇与不期而至对话的场所：「ibam forte Via Sacra, sicut meus est mos」——"我漫步神圣大道，如我惯常所为。"这一描述证明，这条街每天都有普通民众往来。
神圣与世俗的共存是典型的罗马风格：城市空间不存在现代意义上的宗教领域与世俗领域之分。神祠嵌入城市肌理之中，通往祭坛的路与商贩、诉讼人和过路者所走的路并无二致。
凯旋游行：凯旋行列（Pompa Triumphalis）
神圣大道最庄严的时刻是凯旋式（triumphus），即庆祝罗马将领经元老院批准的军事胜利的军事游行。凯旋典礼是共和国及后来帝国能够授予一位得胜指挥官的最高荣誉。
凯旋队列按固定路线行进：从马尔提乌斯广场出发，穿越大竞技场，经过牛市广场，登上卡比托利欧山，再沿卡比托利欧坡道下行，沿神圣大道穿越罗马广场，抵达卡比托利欧山上的朱庇特神庙，将领在此献祭。
队列按固定顺序编排：
- 执政官与元老 开道
- 号手（tubicines）宣告队伍行进
- 战利品车辆：雕像、贵重器物、武器
- 重要俘虏 被锁链束缚，待处决或沦为奴隶
- 将领的扈从官，持束棒（fasces）
- 将领 乘凯旋战车（currus triumphalis），面涂红色以仿朱庇特神像，手持象牙权杖与月桂花冠
- 得胜军队 高唱颂歌与戏谑歌谣（versus triumphales），以驱散神明的嫉妒（invidia deorum）
- 一名奴隶 将金冠举过将领头顶，低声提醒：「Respice post te, hominem te memento」——"回头看看，记住你只是凡人。"
神圣大道上的重大凯旋式
神圣大道曾见证罗马历史上若干最令人难忘的仪式。
卡米卢斯凯旋式（公元前396年）：独裁官马库斯·富里乌斯·卡米卢斯征服维伊后，举行了有据可查的第一次盛大凯旋式，以白马拉车——历来专属于神明——引发同时代人的强烈争议，因为这被视为近乎僭越神性的傲慢之举。
凯撒凯旋式（公元前46—45年）：尤利乌斯·凯撒为庆祝在高卢、埃及、本都和非洲的胜利，连续举行四次凯旋式。其中一辆车上展示着「veni, vidi, vici」（我来、我见、我征服）。高卢领袖维钦托利克斯以俘虏身份被展示，随后在玛玛廷监狱被处决。
奥古斯都凯旋式（公元前29年）：屋大维为伊利里亚、亚克兴与埃及三场胜利分别举行凯旋式。一尊佩戴女王珠宝的克莉奥帕特拉雕像随队展示。这次凯旋式标志着内战的终结与元首政制的开始。
提图斯凯旋式（公元71年）：与其父韦斯巴芗联合举行，庆祝征服犹太和耶路撒冷圣殿的摧毁。战利品包括七枝大烛台（Menorah）、银号角和陈设饼桌——均铭刻于提图斯凯旋门的浮雕上，该门至今仍矗立在神圣大道的尽头。
神圣大道沿途纪念碑
从提图斯凯旋门向卡比托利欧山方向行进，主要纪念碑依次如下：
提图斯凯旋门（公元81年）：从斗兽场方向进入神圣大道的入口。由图密善为纪念兄长提图斯而建。内侧浮雕记录了从耶路撒冷带回的战利品。
维纳斯与罗马神庙（公元135年）：由哈德良设计，是罗马最大的神庙——两间背对背的内殿（罗马神殿面向广场，维纳斯神殿面向斗兽场）。广场一侧仍存有部分柱廊。
马克森提乌斯巴西利卡（公元312年）：其南立面面向神圣大道。北侧廊留存的三道拱券从道路上可以清晰看到。
安东尼努斯与福斯提娜神庙（公元141年）：广场保存最完好的神庙，得益于后来改建为教堂（圣洛伦佐·米兰达教堂）。饰以整块葱绿石柱的门廊主导着神圣大道北侧的景观。
罗穆卢斯神庙（公元309年）：原始青铜大门至今尚存。圆形壁龛与矩形门廊夹立于神圣大道两侧。
埃米利亚巴西利卡（公元前179年）：位于北侧。阿拉里克洗劫（公元410年）时铜币被烧熔嵌入玄武岩地面，局部仍可见。
朱利亚元老院（公元前29年）：罗马元老院所在地，由凯撒与奥古斯都重建。现存门扇为复制品，原件已移至拉特兰圣约翰大教堂。
演讲台（公元前44年）：凯撒以缴获舰船的铜制冲角（rostra）重建的演讲台，朝向神圣大道与广场。
萨图恩神庙（公元前497—498年，公元前42年重建）：八根爱奥尼克式花岗岩柱收束了广场沿神圣大道向西的轴线视野。
路面铺设与建造技术
神圣大道的路面采用火山玄武岩（selce）铺设，这种灰黑色火山石采自阿尔巴诺山和卡斯泰利罗马尼火山区。不规则的硅石（silex）石块密铺，形成粗粝但极为耐用的路面，能够承受每日重型车辆、牲畜和人群的往来踩踏。
在特别重要的路段——如元老院和主要神庙前——路面可辅以抬高的人行道（pontes）和两侧排水沟。
19至20世纪的发掘确认了多层叠置的铺路层，记录了跨越逾千年的修缮历程：从共和国时期到晚期古代。最深处的地层仍保留着由车轮长年碾压在玄武岩上刻出的深沟。
宗教与葬礼中的神圣大道
除凯旋式之外，神圣大道还是其他庄严队列的通道。皇帝葬礼队列（pompae funebres）将皇帝遗体穿越广场运往马尔提乌斯广场，或在晚期古代运往新建的葬礼大殿。
为著名逝者举办的丧葬竞技（ludi funebres）往往以神圣大道为游行主轴。凯撒的葬礼（公元前44年）在元老院前的广场上以焚尸告终——这一事件引发了民众对刺客的第一次暴动。
神圣大道也是维斯塔贞女履行宗教职责的路线：从朱图尔纳泉取水、向各神庙奉上供品、参与公共仪式。维斯塔贞女之家紧靠神圣大道平行的小巷。
中世纪的蜕变
随着帝国的衰落和异教崇拜的终结（公元391年狄奥多西皇帝法令），神圣大道逐渐丧失了其政治与宗教功能。此后数百年间，罗马广场演变为Campo Vaccino（"牛场"），中世纪农民在神庙废墟间放牧牛群。
神圣大道并未彻底消失：其走向以乡间小道的形式部分得以保留，穿越这片牛场。部分铺路石被重新用于中世纪建筑；另一些则被逐渐堆积的瓦砾淤埋。中世纪地面约比古代地面高出六至八米。
中世纪期间，大型神庙被改建为教堂或堡垒：安东尼努斯与福斯提娜神庙变成圣洛伦佐·米兰达教堂；罗穆卢斯神庙被并入圣科斯马斯与达米安教堂；萨图恩神庙则被部分拆毁以利用其大理石。
现代发掘
神圣大道的系统性发掘始于1803年拿破仑时期的考古工程，由卡洛·费阿主持，并在19世纪整个维托里奥·埃马努埃莱二世统治时期经皮耶特罗·罗萨（1869—1885年）持续推进。20世纪初贾科莫·博尼的发掘揭示了广场最古老的地层，并记录了神圣大道超过三米深度的地层序列。
工作延续至今：罗马特别文物局与欧美高校合作开展的最新发掘，厘清了叠置铺路层的年代序列，并发现了共和国时期以前的建筑遗迹，进一步证实了这条道路走向的久远历史。
现存最壮观的神圣大道路段——原始玄武岩石块尚在原位——位于马克森提乌斯巴西利卡至提图斯凯旋门之间。
今日参观指南
神圣大道路线包含在斗兽场—罗马广场—帕拉蒂尼山联票中。
最佳参观路线从提图斯凯旋门出发，向卡比托利欧山方向行进：
- 提图斯凯旋门（公元81年）——大烛台浮雕
- 维纳斯与罗马神庙（公元135年）——广场一侧残存柱廊
- 马克森提乌斯巴西利卡（公元312年）——三道北侧拱券从路上可见
- 安东尼努斯与福斯提娜神庙（公元141年）——葱绿石柱门廊
- 罗穆卢斯神庙（公元309年）——原始青铜大门
- 埃米利亚巴西利卡（公元前179年）——铜币熔嵌地面
- 朱利亚元老院（公元前29年）——铜制大门
- 演讲台——演说者台
全程以适中步速约需90分钟，不含各纪念碑参观时间。
搭乘私人司机参观
神圣大道位于罗马广场内，包含在斗兽场—广场—帕拉蒂尼山联票之中。
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常见问题
神圣大道有多长？ 罗马广场内的路段约500米。从卡比托利欧山到斗兽场区域的完整轴线略超700米。
神圣大道的玄武岩是原始的吗？ 大部分是：马克森提乌斯巴西利卡至提图斯凯旋门之间的路段保存着原位的帝国时期火山玄武岩石块。部分路段已与现代修复材料整合。
为何称为"神圣"？ 这个名称来源于沿途密集的神祠、祭坛和宗教纪念物，而非任何正式的奉献仪式。这是罗马最重要的宗教与政治游行所经过的街道。
还能看到凯旋战车留下的车辙吗？ 能：沿途部分玄武岩石块上保留着车轮经数百年繁忙交通碾压后留下的深沟。在广场中心段尤为清晰可见。
今天可以步行游览神圣大道吗？ 可以，持联票的游客可以进入参观。路线部分经过原始铺路石，部分经过旁边的现代步道。
文章第46篇 — TIER S — MON-03 罗马广场 + 帕拉蒂尼山 类型：历史 字数：约2,400